波斯王子操着一口流利的话,值得收藏!

“我是波斯王子,也是景寺的执事伊僧。”《长安十二时辰》中,这位波斯王子操着一口流利的话,向人介绍着自己的身份。在当时的长安城中,像伊僧这样操着一口流利的外国人很多,有时候不免让人产生一种幻象:汉语是大唐人的语言还是外国人的语言?

喜欢被崇拜的帝国

这是一个奇怪的国度,也是一个前无古人后无来者的国度。开元盛世的缔造者唐玄宗,喜欢世界匍匐于脚下的征服感。历代帝王这种夸张的性格,造就了强大的大唐帝国,使得长安成为当时世界的三大中心城市之一。

这颗璀璨的明珠,拥有着当时世界上先进的文化、艺术和发达的经济等,由此吸引了无数的人前来这里,他们的身份或为经商者、使团、僧人(也叫留学僧)、留学生等。

他们前来大唐的路有两条,一条是海上丝绸之路,一条是路上丝绸之路。这些人历经数月或数年,甚至不惜冒着生命的危险前来大唐学习、传法、赢利或寻求一份工作、一份营生。一时间,长安城涌入了大量的外国人,如万花筒般,几乎囊括了亚洲所有国家和民族的人,包括今天的朝鲜、日本、尼泊尔、印度、柬埔寨、缅甸、爪哇等国。这些前来大唐的外国人,凭借着优秀的才华和能力,再加上大唐的包容和强大,很多在长安取得了不菲的成绩。

此地只留学霸,学渣还是回家去吧

在唐的留学生,分为三类:一类是学问生,想要长期留学和深造的;一类是请益生,已经有了一定的研修基础,想要再次进修的;一类是还学生,随遣唐使一起来一起归还的。

根据相关史料记载,来唐的留学生每年稳定在三千左右,贞观年间,前来唐长安的留学生总量已达八千余人。这些拿生命前来大唐学习的学生们,并非都能进入有着严格招生制度的大唐学府学习,只有成绩好的才能进入,成绩差直接被拒。有个叫“橘逸秀”的日本留学生因汉语说的太差,就没进太学,最后无奈回国了。

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有学渣就有学霸,日本的留学生中有一个叫阿倍仲麻吕的人就很厉害,他16岁入长安,取名晁衡,并在长安登科入仕,成为留学生们羡慕的对象。他一生未回归故土,逝于长安。作为中日文化交流的杰出使者,特在兴庆宫遗址公园里建立了阿倍仲麻吕纪念碑,供人瞻仰和缅怀。

这些留学生一般是贵族青年,主要学习中国的典章制度和天文历法等。能来中国留学也是需要有门槛的:能进国子监的学生,父母官衔要在三品以上,进入“太学”的学生,父母官衔一般要在五品以上。还有一批人叫留学僧,主要是僧人,以学习和弘扬佛法为主。当时前来中国学习的新罗、日本等留学僧数量也很多。在中国的日本留学僧中,有一位叫做空海的留学僧学习能力极强,且人品端正,得到了唐顺宗的青睐。

在中国的留学僧中,有一位前往印度学习佛法的留学僧叫玄奘,为求得佛法真经,历经艰难险阻九死一生后到达印度,并在印度研修佛法近二十年,取得了巨大成就,不仅在印度声名远播,佛法造诣无人能及,回到国内,更是受到大唐皇帝的亲自迎接。

由此看来,无论是留学生还是留学僧必须靠着自己的实力和努力,成为一名妥妥的学霸和人才,才能在异国他乡生存下来,或功成名就。

来了就是长安人?未必!

当然这些前来留学的人,都要遵守本国的法律和学规。如果不遵守这些规章制度,即使是再有礼仪之称的大唐也要请你离开长安。不是谁来了,都是长安人!当年玄奘在印度那烂陀寺求学时,就十分遵守当地佛学院的管理制度,不仅尊敬师长,敬爱同学,学习还尤其刻苦努力。那么中国唐朝的留学制度和管理制度是什么呢?需要注意什么呢?

首先需要在鸿胪寺进行学籍登记,这是唐的留学生管理机构。鸿胪寺会根据登记的人名和数量,为学生提供居所和生活用品以及食物,然后与礼部接洽下一步的入学事宜。

然后对留学生进行分类,再根据学生所填的学籍档案,看其属于哪一类学生。留学僧则分派到各地的寺庙中进行学习。留学生一般都会安排在国子监学习,学习和现在的大学类似,除经史类方向,还有算学、书学、律学更专业的方向,学时九年,教材量很大。如果学不好,不允许挂科,直到学到会为止,且分数还能说得过去。学校十天一自考,每年七月进行岁考,然后是最终的结业考试。如果连续三年内,成绩都是下等,则实行劝退政策。对于那些人品、学习极差的人来说,如赌博、辱师者等严重者,则勒令退学。

对于优秀的留学生,大唐是非常欢迎他们加入大唐国籍的,还专门为这些留学生设置了绿色通道——宾贡进士,可和本国人一起参加科举考试,入仕为官。根据史料记载,整个唐朝有二十三位宰相是洋人,唐德宗时期,在唐朝定居的外国人高达四千多人。如果想要回国,大唐则会为其赠送回去的路费。

那么如果这些留学生犯法了怎么办?中国封建社会最完整的一部法典《唐律》告诉你,“诸化外人,同类自相犯者,各依本俗法;异类相犯者,以法律论。”意思是,不管是外国的王公贵族还是什么,只要犯了法,就得按照唐律处置。

“朕独爱之如一”

《长安十二时辰》中的景僧伊僧,在唐代也被称为胡僧。这些来自世界各地的胡僧进入长安后,为长安带来了不同的宗教文化。除了胡僧外,还有胡商、胡姬、胡人艺术家。除此之外,还有很多胡人在长安落户,进入到唐朝的政治和军事中心,如被唐太宗降服的突厥酋长首领,担任了禁卫军中的将军、中郎将级别将领。

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在唐朝的三百多个宰相中,约有十分之一拥有鲜卑族血液,如长孙无忌、狄仁杰。甚至可以说,这是一个由胡人塑造的城市,这些胡人包括日本、新罗、大食、波斯、天竺等国。

追踪溯源,整个隋唐皇室便是汉人豪族和鲜卑族共同组成的带有“胡风”的“混血”皇室,这让大唐有了接纳外来民族和文化的底气。唐太宗曾豪言道:“自古皆贵中华,贱夷狄,朕独爱之如一,故其种族皆依联如父母。”这种胸襟,不禁令人敬佩。

唐代大诗人李白所流连忘返的胡姬歌舞和胡商酒肆,给了他莫大的创作灵感,由此留下了与“胡风”有关的大量诗词。唐太宗更是将胡人之乐增订至国家雅乐中,包括天竺乐、高丽乐、龟兹乐、疏勒乐、高昌乐等。

唐玄宗和李白一样,也对胡姬的胡旋舞十分痴迷。从伊朗传入的波罗球,被唐朝的贵族和皇族们热爱,唐玄宗就是一位波罗球高手。跳起胡舞,穿起胡风的衣服,吃着胡饼、胡麻、胡椒等事物,用着胡瓶、胡床等生活用品,搭起胡人帐篷,甚至学起胡语,长安城里,充斥着各个国家的语言,长安百姓也早已经与这些胡人融为一体了。他们和唐朝皇帝一样,爱着这些“夷狄”,视他们为一家人。

大唐的盛世中,国际篇章是它精彩重抹的一笔,因为它是中国的大唐,也是世界的大唐。

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